三无性 → 三無性

這是繫鍼對遍計所執等三自性而說的， 此又稱為三無自性性、 三種無性。 即就遍、 依、 圓三性， 而論各無自性之義。 一、 相無性， 又稱相無自性性， 是鍼對遍計所執性而立。 因為遍計所執性為‘情有理無’之法， 迷情之上雖是有， 唯不過是當情所現的假相， 譬如空華， 於理而言， 體、 相俱無， 故稱相無性。 二、 生無性， 又稱生無自性性， 是鍼對依他起性而立。 因為依他諸法乃托眾緣而生， 無定實之性， 譬如幻事， 故稱生無性。 三、 勝義無性， 又稱勝義無自性性、 無真性、 第一義諦無自體相。 乃鍼對圓成實性而立。 以上見《解深密經》卷二所載。 此外， 《唯識三十頌》有云： ‘即依此三性， 立彼三無性， 故佛密意說， 一切法無性。’ 參閱‘三自性’條。

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﹝出成唯識論﹞ 〔一、 相無性〕， 謂一切眾生， 於世間之相， 處處計著， 執為實有。 佛為除此妄執， 說一切法皆無自性， 故名相無性。 〔二、 生無性〕， 謂一切諸法， 皆託因緣和合而生， 本無自性， 故名生無性。 〔三、 勝義無性〕， 謂前相無性、 生無性， 因破眾生妄執之情， 假說無性； 非性全無， 是故佛說勝義無性者， 謂真如勝義之性， 遠離遍計妄執之性， 故名勝義無性。

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相無性、 生無性、 勝義無性。 相無性是說一切計所執的事物， 其相皆假而非實有； 生無性是說一切法皆依因緣和合而生， 因緣生則無有實性； 勝義無性是說諸法勝義原無生滅， 本不可說， 故無有實性。